En esta
fiesta, que es la más antigua y más solemne de todo el Ciclo Marial, la Iglesia convida a todos
sus hijos desparramados por el mundo a unirse en el mismo sentimiento de gozo (Inf.) y de agradecimiento a las alegrías
y alabanzas de los Ángeles, que hoy en el cielo ensalzan al Hijo de Dios,
porque su madre ha entrado allí en CUERPO y ALMA en este día (Alel. y Pref.).
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
El
misterio de NAVIDAD, QUE ES EL PUNTO DE PARTIDA DE LAS GLORIAS TODAS DE LA VIRGEN , lo celebrábamos en la Basílica de SANTA MARÍA LA MAYOR , y en ellas se celebra
también su ASUNCIÓN, que viene a ser como el remate de aquel. MARÍA recibió a
JESÚS al entrar en este mundo, y ahora JESÚS recibe a MARÍA que entra en el
cielo.
Admitida
a gozar de las delicias de la contemplación eterna, MARÍA, al sentarse a las
plantas del Maestro, ha escogido la mejor parte, que no le será arrebatada (Ev. Comp.). Por eso se leía
antiguamente el Evangelio de la
Vigilia a continuación del Evangelio del día, mostrando así
cómo la Madre
de CRISTO es la más dichosa de todas las criaturas, porque supo cual ninguna
otra “escuchar la palabra de Dios”. Esa palabra, ese VERBO, esa divina
Sabiduría que en la antigua Ley establece su mansión en el pueblo de Israel (Ep.), baja A LA
NUEVA LEYla VIRGEN ,
y ahora la harta de las divinales delicias de la visión beatífica en los
resplandores de la celestial SIÓN.
CRISTO
resucitó y subió a los cielos después de estar tres días escasos en el
sepulcro. Así también la muerte de la Virgen
MARÍALA CORRUPCIÓN se cebase en
su cuerpo virginal. He aquí el triple objeto de la fiesta de la ASUNCIÓN que fluye como
lógica consecuencia del privilegio de la CONCEPCIÓN INMACULADALA
ENCARNACIÓN. (El día de ASUNCIÓN hubo siempre una procesión,
y contribuyó no poco a establecerla aquélla que en JERUSALÉN solían formar los
peregrinos que acudían a orar junto al SEPULCRO de la VIRGEN. Y
No
habiendo el pecado hecho jamás mella en el alma de MARÍA, convenía que su
cuerpo, exento de toda mancha, y en el cual se había encarnado el divino VERBO,
tampoco se viese sometido a la CORRUPCIÓN
DEL
Alegrémonos
hoy todos en el SEÑOR (Int.), porque
nuestra MADRE MARÍA ha subido a los cielos cortejada y vitoreada por los
Ángeles y los Justos, que con vivas ansias esperaban su santo advenimiento.
Además, su triunfo y su ASCENSIÓN son ya una prenda de nuestro triunfo y de
nuestra subida a los cielos, porque natural parece que adonde está la Madre , allí vivan también
los hijos. MARÍA es el primer grano que el divino Sembrador recogió en la
tierra, para trasladarlo a las trojes del cielo. Los mismos Ángeles se pasmaron
al ver a una criatura humana sublimada sobre todos ellos, y tan junta al REY DE
LA GLORIA , que
la colma de distinciones y singularísimas caricias.
*No eres más santo porque no eres más devoto de María.*
San
Bernardo De Claraval
Pero ¿qué
podemos decir nosotros en su alabanza, cuando todo lo que pueda expresar el
lenguaje es insuficiente ante los merecimientos de la Virgen MARÍA
Ordinariamente
se atribuye a SAN BERNARDO aquella frase lapidaria y llena de contenido:
De MARÍA NUNQUAM SATIS, es
decir: por más que alabemos a la
Virgen , nunca será lo bastante. (SAN BERNARDO, Las alabanzas de María y otros escritos
escogidos, Edición preparada por fray Mª DAMIÁN YÁNEZ NEIRA. Presentación
de Mons. RAFAEL PALMERO RAMOS. Editorial Ciudad Nueva (Focolarinos). Madrid,
1998, 198 pp.).
El
Dogma de la Asunción
no quedó definido si murió realmente la Santísima Virgen.
Afirma ANTONIO
ROYO MARÍN O. P., LA
Asunción gloriosa de MARÍA, después de su muerte y
resurrección, reúne un apoyo inmensamente mayoritario entre los Mariólogos.
El
testimonio de la Tradición
– dice que sobre todo a partir del Siglo II – es abrumador a favor de la muerte
de MARÍA.
La
misma BULA MUNIFICENTISSIMUS DEUS de
PÍO XII (sobre el Dogma de la Asunción ), aunque no propone como dogma la muerte
de MARÍA presenta este interesantísimo análisis sobre la muerte de MARÍA en la Tradición de la Iglesia : “Los fieles,
siguiendo las enseñanzas y guía de sus pastores… no encontraron dificultad en
admitir que MARÍA hubiese muerto como murió el Unigénito. Pero eso no les
impidió creer y profesar abiertamente que su sagrado cuerpo no estuvo sujeto a
la corrupción del sepulcro y que no fue reducido a putrefacción y cenizas el
augusto tabernáculo del verbo divino”. (PÍO XII, Bula
Munificentissimus Deus, p. 7, cf. Doc. Nar. p. 801).
El Padre JOAQUÍN
CARDOSO S. J. edita en México en el año de la Declaración del Dogma
un libro “La Asunción de MARÍA SANTÍSIMA”. Y nos refiere lo
siguiente sobre la muerte de MARÍA en la Tradición :
“Hasta
el Siglo IV no hay documento alguno escrito que hable de la creencia de la Iglesia , explícitamente,
acerca de la Asunción
de MARÍA. Sin embargo, cuando se comienza a escribir sobre ella, todos los
autores siempre se refieren a una antigua tradición de los fieles sobre el
asunto. Se hablaba ya en el Siglo II de la muerte de MARÍA, pero no se
designaba con ese nombre de muerte, sino con el de tránsito, sueño o
dormición, lo cual indica que la muerte de MARÍA no había sido como la de
todos los demás hombres, sino que había tenido algo tenido algo de particular.
SAN
JUAN DAMASCENO (+704), “Ciertamente, era necesario que
se despojara de la carne mortal para revestirse de inmortalidad, puesto que el
Señor de la naturaleza tampoco evitó la experiencia de la muerte. En efecto,
Ella muere según la carne y con su muerte destruye la muerte, transforma la
corrupción en incorruptibilidad y la muerte en fuente de resurrección”.
ROYO
MARÍN O. P. dice: “Sin duda alguna, MARÍA hubiera
renunciado de hecho a ese privilegio para parecerse en todo – hasta en la
muerte y resurrección – a su Divino Hijo JESÚS”.
El
Padre JOAQUÍN CARDOSO S. J. dice al respecto: “MARÍA Santísima nunca
tuvo pecado, por el privilegio de Dios de su Inmaculado Concepción; por
consiguiente, no estaba sujeta a la muerte, como no lo estaba JESUCRISTO;
pero también Ella tomó sobre sí nuestro castigo, nuestra muerte”.
La
muerte de MARÍA nos sirve de ejemplo y consuelo. MARÍA debió morir para
enseñarnos a bien a morir y dulcificar con su ejemplo los supuestos terrores de
la muerte. Los recibió con calma, con serenidad, sin más, con gozo,
mostrándonos que no tiene nada de terrible la muerte para aquellos que en la
vida han cumplido la Voluntad
de Dios.
¿De qué
murió MARÍA? “No parece que muriera de enfermedad, ni de vejez muy avanzada, ni
por accidente violento (martirio), ni por ninguna otra causa que por el amor
ardentísimo que consumía su corazón”.
SAN
ALBERTO MAGNO decía “Creemos que murió sin dolor y de
amor” y SAN FRANCISCO DE SALES, quien considera que la muerte de MARÍA
se produjo como un ímpetu de amor, en el Tratado del Amor de Dios habla
de una muerte “en el Amor, a causa del Amor y por Amor”. Tratado del Amor de
Dios, Lib. 7, 12-14.
El
predicador francés del Siglo XVI y XVII, BOSSUET, Obispo de MEAUX, quien
en su Sermón Segundo sobre la
Asunción de MARÍA, nos describe: “El amor profano es
quejumbroso y está diciendo: languidezco y muero de amor. Pero no es sobre este
fundamento en el que me baso para haceros ver que el amor puede dar la muerte.
Quiero establecer esta verdad sobre una propiedad del Amor Divino. Digo, pues,
que el Amor Divino, trae consigo un despojamiento y una soledad inmensa, que la
naturaleza no es capaz de sobrellevar; una tal destrucción del hombre entero y
un aniquilamiento tan profundo en nosotros mismos, que todos los sentidos son
suspendidos. Porque es necesario
desnudarse de todo para ir a DIOS, y que no haya nada que nos retenga. Y
LA RAÍZ profunda
de tal separación es esos tremendos celos de DIOS, que quiere estar solo en un
alma, y no puede sufrir a nadie más que a Sí mismo, en un corazón que quiere
amor. (AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS
COSAS. SI ALGUNO AMA A SU PADRE O A SU MADRE O A SUS HERMANOS MÁS QUE A MÍ, NO
ES DIGNO DE MÍ).
Ya
podemos comprender esta soledad inmensa que pide un DIOS celoso. Quiere que se
destruya, que se aniquile todo lo que no es Él. Y, sin embargo, se oculta y no da a ninguno un
punto de donde asirlo materialmente, de tal modo que el alma, desprendida
por una parte de todo, y por otra, no encontrando aquí el medio de poseer a
Dios efectivamente, cae en debilidades y desfallecimientos inconcebibles. Y
cuando el amor llega a su perfección, el desfallecimiento llega hasta la
muerte, y el rigor hasta perder la vida”.
…Digo,
pues, que el alma, desprendida de todo anhelo de lo superfluo, es impulsada
y atraída hacia Dios con una fuerza infinita, y es esto lo que le da la muerte;
porque, de un lado, se arranca de todos los objetos sensibles, y por oteo, el
objeto que busca es una inaccesible aquí, que no puede alcanzarlo. No lo ve
sino por la fe, es decir: no lo ve; no lo abraza, sino en medio de sombras y
como a través de las nubes, es decir, que no tiene de dónde asirlo. Y el amor
frustrado se vuelve contra sí mismo y se hace a sí mismo insoportable”.
Yo he
querido daros alguna idea del amor de la Santísima Virgenla
Cruz y de este espíritu de destrucción santa, fue la VIRGEN MARÍA.
…VIVÍA,
sin embargo, porque esa era la determinación de Dios, para que fuese conforme
con JESUCRISTO su Hijo crucificado por el martirio insoportable de una larga
vida, tan penosa para Ella, como necesaria para la Iglesia. Perola VIRGEN MARÍALa Asunción de MARÍA SANTÍSIMA)”.
*QUIÉN PODRÁ EXPLICAR LA ASUNCIÓN DE
¿Quién
podrá imaginar la gloria que envuelve hoy a la Reina del mundo, y con cuánto afecto de devoción
saldrían a recibir todas las legiones celestes; con qué cánticos sería acompañada
hasta tu trono glorioso, con qué rostro tan sereno, con que divinos
abrazos sería recibida por el Hijo y
ensalzada sobre toda criatura con el honor que merecía la Madre tan excelsa, con
aquella gloria propia de tal Hijo? ¡Dichosos, sobre toda ponderación, los besos
que la Madre le
imprimía con sus labios cuando mamaba y cuando le acariciaba en su regazo
virginal! Pero ¿acaso no serían mucho más inefables aún los que recibió hoy
ella de la boca del que está sentado a la derecha del Padre, cuando ascendió al
trono de la gloria, cantando aquel epitalamio nupcial y diciendo: “Que me bese con el beso de su boca? (Ct I,
1). ¿Quién podrá explicar la generación de CRISTO y la ASUNCIÓN DELA TIERRA SOBRE
…MAÑANA
VOLVEREMOS A REUNIRNOS TAMBIÉN PARA COMPARTIR GENEROSAMENTE LO QUE NOS CONCEDA
DE LO ALTO, PARA QUE EL RECUERDO DE TAN EXCELSA VIRGEN NO SÓLO EXCITE LA DEVOCIÓN , SINO TAMBIÉN NOS
IMPULSE A UNA CONTINUA CONVERSIÓN, PARA ALABANZA Y GLORIA DE SU HIJO, NUESTRO
SEÑOR JESUCRISTO, QUE ES DIOS BENDITO
SOBRE TODAS LAS COSAS POR TODOS LOS SIGLOS”. (Rm,
9, 5).
*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO
PAMPERO Cordubensis Nº 380
INSTITUTO
EREMITA URBANUS
Córdoba
de la Nueva AndalucíaLA PATRIA !
¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Gratias
agamus Domino Deo nostro! gspp. *
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